九鲤湖_广东省莆田商会

九鲤湖

作者：莆田商会 2015-04-08 56:01

九鲤湖风景区是国家AAAA级风景区，中国祈梦文化发源地，位于福建省莆田市仙游县钟山镇，距县城31公里，海拔590米。九鲤湖是仙游“四大景”（九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、天马山）之一，以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最，素有“九鲤飞瀑天下奇”之美誉，明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称“福建三绝”。
中文名称:九鲤湖
所属地区:福建省莆田市仙游县钟山镇
地理位置:位于仙游县东北隅约25公里
面积:29平方公里
等级:国家AAAA级景区

简介
九鲤湖风景区位于仙游县钟山镇，距县城31公里，海拔590米。九鲤湖是仙游“四大景” （九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、天马山）之一，以湖、洞、瀑、石四奇著称，尤以飞瀑为最，素有“鲤湖飞瀑天下奇”之美誉，明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建“三绝”。与武夷山、玉华洞并称“福建三绝”。据传汉武帝时，有何氏九兄弟在此炼丹济世，丹成跨鲤升仙，九鲤湖因此得名。千百年流传的何氏九仙传说，吸引了无数达官显贵、文人墨客前来观光、祈梦，留下许多珍贵的诗文佳作和摩崖题刻。

九鲤湖荡青漾翠，碧澄一泓，是个秀丽的天然湖。湖的四周，林木葱茏，千岩竞秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，融林、瀑、水、石之胜景于一处。湖的上游，坦荡的水底岩石上，遍布如臼如樽、似瓮似井等奇形怪状的洞穴，有的深不可测，相传为九仙炼丹的遗址。在山间林野有着无数奇岩怪石，诸如蓬莱石、瀛州石、羽化石、玄珠石、龙擦石、枕流石、天然坐等。这些奇石留下不少历代名人的题刻，如宋代兵部侍郎陈谠的“天子万年”、明代林有恒的“第一蓬莱”和李翔书的“观瀑”等，字体古朴大方，潇洒自如。

九鲤湖九级瀑布群驰誉海内外，是九鲤湖自然景观的主体。上游溪水奔腾而来，自雷轰祭入湖，溢瀑布、悬珠帘、挂玉柱、叩石门、回五星、跨飞凤、过棋盘、谒将军，峭壁千仞，古木参天，奇胜不可名状。徐霞客曾到此游历，赞曰：“即匡庐三叠，雁荡龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。”著名的九漈飞瀑从高耸的崖头猛泻入湖，水石相激，轰鸣如雷。鲤湖飞瀑按每次落差分为九漈，名曰：雷轰漈、瀑布漈、珠帘漈、玉柱漈、石门漈、五星漈、飞凤漈、棋盘漈、将军漈。各漈独具特色，瀑布大至一百多米，小到三、四米。尤为壮观的是瀑布、珠帘、玉柱三漈。瀑布漈高达百米，气势磅礴，珠帘漈从刀削斧劈般的千仞巨石上齐刷刷地滑下，形成万斛水珠，宛若垂帘，颇为壮观；珠帘漈之东侧，水从盘龙山顶贴着石壁滑下，形成两股晶莹的细流，妙似玉琢的双柱。这就是玉柱漈。珠帘、玉柱同注一泓深潭，它虽小于九鲤湖，却是九漈最佳处，徐霞客盛赞“峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，唯此为最”。九漈飞瀑全长十余公里，沿途悬崖夹峙，蜿蜒曲折，奇胜不可名状。

九鲤湖现列为福建省重点旅游开发区，全面启动了东崐凤古寨、云居探幽、石门索桥、迎宾山门、九鲤山庄、霞崐客广场、观光果林、通讯基站、生态综合服务区等十大重崐点建设项目，将发展成为集观光、度假、娱乐、购物、朝圣和文化旅游为一体的旅游胜地。她将以丰富的内涵和宏伟的气魄展示给中外游人。
九鲤三洞：
化龙洞在古梅洞西向三五步处。传说古时有一病人向仙人求药，仙人给他药吃，顷刻间雷电交加，病者化成一条龙飞走了，留下这个石洞，称为“化龙洞”。
白云洞位于珠帘漈旁的悬崖处。珠帘水雾如云，缭绕洞口。崖险洞僻，人不易到。
桃源洞在石湖西南向的丹崖之上。传说古时有游人进入洞中，豁然开朗，见到万树桃花，落英缤纷，故名桃源洞。
人文景观

九鲤湖景区人文景观众多，有摩崖题刻，道教名观、艺术建筑和文物古迹20多处。湖山间“任楷草题镌几无完石”、“天子万年”、“第一蓬莱”、“碧水丹山”、“观瀑”、“九鳍腾云”、“飞雨奔雷”等历代名人题刻，古朴大方、遒劲洒脱；湖滨的九仙观、水晶宫、玉皇楼、迎仙会馆金碧辉煌、气势恢宏；将军、观澜、观瀑、怀念、爱乡五亭，依山临水、玲珑精雅；景区内尚存的何仙宫、全竹庙、更衣亭、湖光亭遗址，是游客怀古的好去处；宋孝宗皇帝赐予“仙水灵惠”金匾的一泓“仙泉”，以清洌甘甜，不干不涨称奇。
祈梦文化

九鲤湖是我国汉族居住区祈梦文化的发源地，何氏九仙是民间流传历史最长、影响最广的司梦神灵，是历史上唯一被公认为全国性崇拜的梦神，其祈梦程式自唐宋一直沿用至今，堪称为研究我国祈梦文化的“活化石”。历代达官显贵、骚人墨客来此朝圣、祈梦之风盛行，六朝太府卿郑露、宋端明殿学士蔡襄、明礼部尚书陈经邦、状元罗伦、江南才子唐伯虎、地理学家徐霞客、清代名宦李光地及近代一些政要都来过这里游览、祈梦。明著名小说家冯梦龙、清著名学者纪晓岚、梁章钜等人对九鲤湖的梦文化都作过生动的记述。九仙信徒遍及全国各地及东南亚，民间至今仍保留着来九鲤湖朝圣、祈梦的习俗，这在全国风景名胜区中是绝无仅有的。千百年流传下来的许许多多以梦文化为题材的优美词章和梦验故事，给九鲤湖风景区披上一层神秘的面纱，令人神往。

1998年九鲤湖被批准为省级风景名胜区。九鲤湖风景区交通便捷，盘山公路直通景区，从仙游城关至九鲤湖有旅游专车直达，区内建有停车场、宾馆等服务设施。
祈梦传说
（1）王献臣生平
王献臣生于江苏省苏州市东郊吴县宦门之家，幼时聪颖敏悟，咏诗作对出口成章，才华出众，闻名十里八乡。
明孝宗弘治六年（1493），王献臣被举荐入京应试，经过会试三场中式，登癸丑科毛登榜进士第。初授行人司行人之职，掌管捧节奉使之事，操办颁诏、册封、抚谕、征聘等工作。由于精明能干，得圣上赏识，继而擢升为巡察御史。一年，王献臣奉命巡察京都东安门北东厂。他执法无私，得罪了太监，被诬陷，连遭廷杖、系狱刑罚之苦，最后被谪贬岭南当驿丞，掌管驿站中的仪杖、车马、迎送之事。
明武宗正德元年（1506），朝廷对旧臣获罪之事予以重新核实，王献臣得以平反昭雪，重新起用为浙江永嘉知县。在宦途上遭受多年挫折、冷落，对仕途已经心灰意冷，因此他无心在朝为官，意欲早日返回姑苏老家，退隐林泉隐居，并为自己的千金择觅佳婿，以享天伦之乐，安度晚年。九鲤湖何氏九仙以梦验灵异，在明代早已名闻京都。王献臣在永嘉任上，公务之余，便微服偕同一亲信，风尘仆仆，不远千里来到闽中九仙胜地九鲤湖观光和乞梦，祈求鲤仙为他指点迷津。
（2）祈梦传说
是夜，王献臣住宿九仙祠，焚香叩拜之后，须臾间进入梦境。朦胧间仿佛望见仙翁手持拂尘跚跚来到跟前，对他言道：“王生一片虔诚之心，不远千里来到九鲤，为求两件心事前景如何？仙人不负你所望，请看梦示，以实现你平生的夙愿”。接着仙翁指引他登上“天子万年”石旁，并咏诗云：“王生为女择婿求，白石阶前先唱游，上海龙华寺里会，必定才子配佳人”。仙人言毕后，又带他到一处荒废的寺院，望见墙壁上隐隐约约书有“隐”字，周边清静而空旷。并赠诗曰：“姑苏古城久扬名，地平水沛绕前沿，光阴流逝沧桑变，择宅居处城东边”。仙人为他了却两件心事揭示梦兆。献臣不甚了解其意，要求仙翁明喻，瞬间仙人不见了，醒来梦幻情景却历历在目。
王献臣早闻上海有座龙华寺，因择婿心切，一天，他携妻带女特地去上海龙华寺焚香膜拜，并观赏龙华宝塔。斯时，恰巧昆山状元朱哲文父子亦在此烧香许愿，为其子择个美貌贤慧媳妇。古人云：“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。两家正巧相逢，言语投机，道出真情，得知朱状元之子尚未婚配，此人淡泊功名，好习禅学，颇合献臣心意。真是踏破铁鞋无处寻，得来全不费功夫。婚后两人夫唱妇随，生活美满甜蜜，印证九鲤湖的梦兆灵验。
王献臣心想叶落归根，回到永嘉之后，便着家人回老家择土取仁，看了好几个地方，却都不如愿。待到他致仕后，亲自带着地理先生，按九鲤湖梦示意境，在姑苏城内外寻找，终于在城东附近找到一处地势平坦，来水充沛的废墟。据传，此地曾是南朝高士戴顒和唐代诗人陆龟蒙的居处，眼前有一座元代的太弘寺已是断壁残垣，破落不堪。其印象颇似梦中所见的情景。于是，他买下了这块地。经过精心设计和营造，终于建成了一座山水相映，林木葱郁，古朴典雅的园林别墅。为了纪念仙梦之灵，他特地在全园最高之处，构筑一座梦隐楼，并借用晋代潘岳《闲居赋》中“筑室种树，灌园鬻蔬，是亦拙者之为也”之意，把这座心爱的园林取名“拙政园”。
据传，拙政园筑成后，王献臣经常邀请姑苏名流韵士雅集宴饮，吟诗作画。其中文征明所作的《王氏拙政园记》和就园中三十一景所作诗画及题记最为著名。文氏在《梦隐楼》诗前题记云：“梦隐楼在沧浪池上，南直若墅堂，其高可望廓外诸山。君赏乞灵于九鲤湖，梦得‘隐’字。及得此地，为戴顒、陆鲁望故宅，园筑楼以识。”其诗曰：“林泉入梦意茫茫，旋起高楼拟退藏。鲁望五湖原有宅，渊明三径未全荒。枕中已悟功名幻，壶里谁知日月长。回首帝京何处是？倚栏惟见暮山苍”。
（3）祈梦遗址
王氏拙政园在历史的沧桑中虽几易其主，但它作为我国明代园林的代表作一直完好地保存下来，真是万幸。如今是全国重点文物保护单位，已成为饮誉世界的东方名园之一。
这座园林，如今仍在江苏苏州市娄门内东北街，占地4万多平方米。全园以水池为中心，主要建筑物均临水而筑。分东、中、西三部分。东部凿池叠山、广植树木，点缀有芙蓉榭、听雨轩、天泉亭；中部是全园的精华，以远香堂、雪香云蔚亭、荷风四面亭、宜雨亭、香洲、玉兰堂、得真亭、志清意远等景观；西部主要由卅六鸳鸯馆，十八曼陀罗花馆、留听阁、见山楼、倒影楼、浮翠阁等。陈设雅致，各处筑以漏窗、四廊相互联系，有山水亭台交相掩映之胜，为我国古代造园艺术的杰作。
金马玉堂三学士
林文（1387-1474），明代探花，学者，字恒简，号澹轩，莆田城里赤柱（今英龙社区赤柱巷）人。明宣德初年，林文及两位学友年逾而立，屡举不第的秀才，悉闻九鲤湖祈梦灵验，于是，同往九鲤湖乞示功名梦。一年秋日，他们三人从莆田徒步到九鲤湖游山玩水，欣赏九鲤湖的旖旎风光。夜宿住九仙祠，先行焚香敬拜，瞬间，三人同进入梦乡。偶梦三人同梦来到一座祠宇门前，望见一位白发仙翁，手持拂尘向他们作揖，并言道：“三位士子不同名，黉门同窗友谊情，欲知前程看门联，官居翰林其一人”。
于是三人遂一齐举目展视，但见左扉门扇敞开着，字句看不到；右扉向外虚掩，联上书写着“金马玉堂三学士”七个字。林文欲邀两位学友步入门槛再看清左扉上的下联字句，可那二位同学却认为神人示意已十分清楚，不必要再去看下联了。他俩急忙拉着林文的手扭头便走，匆忙之际，三人摔了一跤，不觉惊醒来，原来是南柯一梦。从此之后，三人回乡自以为必定大器晚成，精心研读书经，应付朝廷卷试。
明宣宗宣德元年（1426），林文同两位同窗学友参加乡试，林文果中了举人，而那两位学友名落孙山。宣德五年（1430）林文被举荐参加会试，登一甲第十六名，之后殿试廷对第三名，高中探花，被授为翰林院编修。而那两位同窗，后来又连考数次不第，直到年逾半百，仍为童生。
正统初年（1436），林文参与编修《宣宗实录》，书修成后，升为修撰。他曾两次出任会试考官，后因父母相继去世，便一直在家守孝。斯时，三位老同学集在一起，聊谈当年九鲤湖祈梦之事，那两位老秀才不免表示憾慨。林文则反劝他们道：“当初我邀请二位学兄跨进门内再看清下联，不料二兄却不耐烦而返，现在何不如再上九鲤湖祈求一梦，或许仙翁重现当年明示”。三人赞同，一天又重登九仙山，且果然再梦到那座祠宇门前，这回看到的是右扉敞开，左扉虚掩，联上书是下联：“清风明月两闲人。”这时，那两位学兄才口服心服。自怪当初要求功名心切，无心再看下联，就往回跑了，不能抱怨仙梦不灵。
林文丁艰除后，仍返京复职，这时他年逾五旬，乃未见升迁学士，心里对梦中上联那句话感到困惑不解。明代宗景泰三年（1452），林文55岁，升为左春坊左谕德兼修撰，次年修《历代君鉴》，书成，又升左庶子兼侍讲。景泰七年（1456），他修成《寰宇通志》，再升为庶子，仍兼侍讲。英宗天顺元年（1457），林文拜为翰林学士。天顺四年（1460），年逾七旬的林文，向英宗上书告老归乡，皇上不允，圣上对内阁李贤说：“林文老成忠厚，不可放去。”时人也称林文德性坚确而不移，气质沉静而不躁，处心平易，操行洁修，暮年神色安康，人尽服其耆德”。成化元年（1465），林文以旧讲读官升为太常少卿兼翰林侍读学士。至此，林文才悟出仙翁的暗喻“三学士”，原来是指他连任景泰、天顺、成化三朝学士的应验。他自知功名到此已达顶峰，再次上书，向宪宗恳请致仕归乡。尽管此时他已75岁高龄，依然精神矍铄，应对精明，宁静守礼，真诚待人。他告老返乡时，那两位学兄早已离开人世。
林文致仕返乡后，在家安度晚年，爱其诗文，律诗温淳高逸，对仗工整，自成一家。常赋游莆田附近的寺院，留下许多诗篇。今录其二首，以飨读者。其一《灵岩广化寺》诗云：“郁郁长松护石关，巍巍双塔倚云端。瀑声落涧千寻险，山色当门几许宽。风度花香飘客袖，雨余鹤迹印仙坛。留题古壁皆珠玉，自扫尘埃仔细观”。其二《石室岩》云：“篮舆缓步访招提，径入烟萝路不迷。山色有无云聚散，钟声远近寺东西。红飘涧底看花落，翠滴檐头见鹤栖。落日催归余兴在，南廊扫壁更留题”。
林文著有《澹轩文稿》，于明宪宗成化十年（1474）于家病逝。享年87岁。赠礼部左侍郎，谥“襄敏”。宪宗还特遣官谕祭与营葬。
水文化

水，是自然景观的构成之一，也是旅游的重要资源。水，对九鲤湖旅游区来说，更是至关重要。九鲤湖百分之八九十的景点或多或少都与水有关，可以说，水是九鲤湖景区的生命线。水不但能以自然属性来装点美化九鲤湖的景致，还能以文化属性来提高九鲤湖景观的品位。挖掘与开发九鲤湖的水文化现象，对九鲤湖旅游业的发展将起到很大的促进作用。
水体本身是一种自然形态的客体，人类在认识自然和改造自然的社会实践中，采取各种方式和措施，利用水的性能来造福人类，这样，水便作为一个载体被赋于人文意识而有了文化特征，从而体现了水的价值。例如：九鲤湖之水自古有之，但在荒古年代，此处杳无人迹，它只是以一种自然形态的水默默流淌着。一旦人们发现了它，见到它那种雄奇的势态和美妙的姿影之时，人们就由衷地用比喻、用诗赋等抒情方式来赞美和赞叹它。这样，水便被注入了人文意识而具有了鲜明的文化特征。此时，它除了被称为“水”外，还被人们赋以“瀑布”、“珠帘”、“玉箸”等雅称。随着人们对九鲤湖之水的赞褒传播，风雅之士们“靡不闻风而翘想之”，激发他们一睹为快的欲望，而不远千里纷纷来游玩观赏，这样，水不仅固具了文化特征，而且还产生了观赏的价值和由此带来的旅游价值。
风俗时尚是旅游资源的深层开发，而水文化在风俗时尚中又十分突出。九鲤湖与水有关的最明显风俗就是祈雨。它是建立在对九仙的神灵崇拜基础上的一种世俗现象。宋时对此处的祈雨习俗记载最详：“宋乾道二年，旱甚，县官祈祷，立即灵应。三年，封仙翁嘉应侯。淳熙十四年，大旱。郡守朱端学率父老诣祠下叩祷，其明日白龙现，雨三日不休，乃上其事于朝，赐额‘仙水灵惠’，加封仙翁灵显侯，捐郡帑二十余万，委邑尉马良臣相役建庙。寻遭水患，乡人因而重修之。宋开禧三年丁卯，旱甚，县牒训导叶澄祷于此，某霖之霈，岁乃大熟……”。（[明]周华《兴化府志》卷二）
明代进士王世懋在《游九鲤湖记》中认为九鲤湖特色是：“闽山以水称奇胜者，即亡如九鲤湖，且著梦灵，宦游者多祷焉。”同朝名士林澄名在《九鲤湖记》中认为九鲤湖特色是：“莆之山水，多以水石见奇；水石之胜……而鲤湖为最”。由此可见，九鲤湖之奇胜在于水、石、梦三特色。
九鲤湖利用水文化的价值来促进旅游事业的发展，是旅游业的新兴现象，在这方面，九鲤湖最具发展条件。因为它所含的“水份”相当丰富，且比别的旅游区更是“近水楼台”了。
一是人们以水为背景，为追求典雅或附庸时尚而对建筑物、瀑、湖、潭、泉等进行着意命名的。如，建筑物的命名有：湖光亭、水晶宫、观瀑亭等。瀑的命名有：“雷轰”（是以声势命名），“瀑布”、“珠帘”、“玉箸”等（是以形象取名）。湖有“圆云一镜”，泉有“鸣泉”，潭有“龙渊洗耳”之美称与雅称。
二是人们以诗、赋、联等文学形式，把独特的水现象进行人文化。诗的形式有：唐代张濬的“玉箸垂秋漠，珠帘卷暮峦”，宋代刘克庄的“凡是龙居处，皆难敌此泉”。元代卢琦的“青山四面相萦回，溪水百折声如雷”。明代陈经邦的“水帘雾虚千珠坠，山色睛横匹练同”。清代王寿桁的“珠帘玉箸半天际，雷轰瀑布声喧嘈”。赋的形式，有清代陈居禄的瀑布赋：“谁匹练之空遗，乃山灵之织素”。“拟借仙人之刀尺，剪作贫家之五衤夸。”联句的形式，有明代赵维恒的“珠帘不卷四时雨，玉箸常撑半壁天”等等。这些以修辞式的典雅命名，以诗、赋、联等文学形式来表现客观水体的存在和运动形态，其作用就是游发游客产生注意、联想和兴趣等一系列的旅游心理活动，从而丰富了他们的“玩水”情感与乐趣，这也是水文化在旅游中的一种价值体现。　在旅游中，人们往往对奇山异水的传说、名人的赞叹与评价等产生了无限崇拜景仰的心情，这就是文化渲染的魅力之所致。九鲤湖水文化现象在此类中有两种体现。
一是对水功能传说的崇拜与景仰。如对传说中九仙之所以要选中九鲤湖为炼丹成仙之场所，主要是由于此处的水质纯洁无染，是炼丹的上好精水。又如，九鲤湖仙梦为何灵验，据说是因为此处飞瀑击石，水激涛涌，喷薄飘空，如雾如烟，水雾弥空，将整个九鲤湖上空的灰尘吸洗得一尘不染，使九鲤湖成了人神易于沟通成梦的好处所。再则，根据“乌鸣山更幽，蝉噪林愈静”的心理，跌水的瀑布水声将压盖祠庙中一切噪声而成了单一的催眠声，使祈梦者容易处于半睡眠状态而进入梦境，由于催眠声单一，梦境不受旁音干扰，只出自本人“日有所思”、“心有所牵”的祈求念头，所以所做的梦常与所要祈求之事相符，为此灵验之梦的声名远播。再如，在九仙祠后的山坡上有一口仙泉，乃是一状如人眼的石穴，尽管天大旱也不干涸。据说九仙初来九鲤湖之时，兄弟九人“目俱盲，独长者一目，为诸弟前行”。仙泉就是老大那颗眼睛变成的。饮用此中泉水，可以治疗眼疾，延年益寿。
二是因名人效应而产生了景仰的心理。历代名流政要对九鲤湖景观的赞赏与评价，或赋诗镌石的附庸，都会产生名人效应，其作用是激起后人对九鲤湖景观的向往与景仰，从而产生了“一饱眼福”和“到此一游”的念头。明代著名的地理学家徐霞客到九鲤湖游历考察时称道：“即匡庐三叠，雁荡龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。”一语定品位，九鲤湖的知名度由此倍增。严宗淦“春雷飞雨”的石刻赞语，也使九鲤湖的水色生辉。此外，许多名流政要对九鲤湖之水的诗赋题刻则比比皆是，这些都能使游客产生名人效应的景仰心理。
交通
九鲤湖位于福建仙游县东北隅，从北京出发，可先飞福州或厦门，然后再搭大巴前往仙游县城，车程约两个半小时，几十分钟就有一班车。到达仙游县城后可乘坐旅游班车直达景区，约40分钟。也可坐动车到莆田火车站，莆田车站有旅游班车可前往景区。
名片
1、“福建三绝”：明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建“三绝”。
2、“莆田十大城市名片”之一。
3、“中国梦文化之乡”。
观赏指数：★★★★★
旅游

旅游资源
九鲤湖的祈梦文化源远流长，何氏九仙是民间流传历史最长、影响最广的司梦神灵，其祈梦程式自唐宋以来一直沿用至今，堪称研究我国祈梦文化的“活化石”。历代达官显贵、骚人墨客来此朝圣、祈梦之风盛行，六朝太府卿郑露、宋端明殿学士蔡襄、明礼部尚书陈经邦、江南才子唐伯虎、清代名宦李光地及近代一些政挲萨都来过这里游览、祈梦。明著名小说家冯梦龙、清著名学者纪晓岚等对九鲤湖手工艺梦文化都作过生动的记述，千百年流传下来手工艺许许多多以梦文化时题材手工艺优美词章它梦验故事，给九鲤湖风景区披上一层神秘的面纱，令人神往。1998年九鲤湖被批准为省级风景名胜区。
旅游策划
2011年4月8日，仙游县召开九鲤湖旅游区发展总体策划及规划征求意见会。部分县委中心组成员、老领导，以及各民主党派、县直有关部门和相关乡镇主要领导参加，会议由林鹤柱副县长主持。会议听取设计单位关于九鲤湖旅游区旅游发展策划及总体规划设计方案的汇报和讲解，并进行深入讨论，就进一步完善、优化设计方案提出许多意见和建议。
会议强调，九鲤湖旅游区拥有丰富的自然和文化旅游资源，开展旅游发展策划及总体规划，有利于整合旅游区内的各种资源，提升九鲤湖的旅游价值和品位，发展大旅游、大产业。在规划编制中，要突出以九鲤湖为核心，按照“金线串珍珠”的思路，整合开发周边各种旅游资源，把九鲤湖、菜溪岩、麦斜岩、仙水洋、九龙谷等连成一体、串点成线，形成复合型的旅游景点新布局，打造生态文化旅游品牌。要充分考虑解决旅游区的道路交通、“九漈飞瀑”水源、环保和土地利用等问题，加快环山区旅游公路建设，合理调配景区的水资源，进一步完善景区的综合配套设施。要加强旅游项目策划，有效利用九鲤湖的独特魅力，深度开发一批富有特色、独具吸引力的旅游文化项目，不断延伸旅游产业链，提高旅游经济的整体效益，进一步壮大旅游产业实力。围绕建设“中国梦都”，4A、5A景区的目标任务，通过开发建设大九鲤湖格局，打造成为莆田旅游“西极”龙头和海西生态文化休闲度假旅游目的地。
传承意义
九鲤湖在仙游县之东北万山之巅，是个秀丽的天然湖。相传汉武帝时，因有何氏九兄弟在此练丹后跨鲤升仙而得名。自古以来，九鲤湖一直以“飞瀑天下奇”而饮誉四方、名闻中外。这里奇特的飞瀑按落差共分九济，九济共长十多公里，最高的上百米，分别从刀削斧辟般的千仞巨石上飞泻而下，其气势磅礴，蔚为壮观。飞瀑沿途遇悬岩而似雷鸣，触峭石而如电闪；或形成珠廉，或结成玉柱。形态千变万化，奇胜不可名状。
九鲤湖为历代文人墨客所流连之地，今山中摩崖石刻遍布，湖畔有唐代“九仙祠”等遗址，是福建著名的游览胜地。
徐霞客游记》记载
原文
六月初八日　出莆郡西门，西北行五里，登岭，四十里，至莒溪，降陟不啻数岭矣。莒溪即九漈下流。过莒溪公馆，二里，由石步过溪。又二里，一侧径西向坳，北复有一磴。可转上山。时山深日酷，路绝人行，迷不知所往。余意鲤湖之水，历九漈而下，上跻必奇境，遂趋石磴道。芳叔与奴辈惮害怕高陟，皆以为误，顷之，境渐塞，彼益以为误，而余行益励。既而愈上愈高，杳无所极，烈日铄铄烁烁，余亦自苦倦矣。数里，跻岭头，以为绝顶也；转而西，山之上高峰复有倍此者比这更高出一倍的。循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入意即好似进入了桃花源，不复知在万峰顶上也。中道有亭，西来为仙游道，东即余所行。南过通仙桥，越小岭而下，为公馆，为钟鼓楼之蓬莱石，则雷轰漈jì即瀑布在焉。涧出蓬莱石旁，其底石平如砺好像磨平一般，水漫流石面，匀如铺彀。少下，而平者多洼，其间圆穴，为灶，为臼，为樽，为井，皆以丹名，九仙之遗也。平流至此，忽下堕湖中，如万马初发，诚有雷霆之势，则第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前临鲤湖。湖不甚浩荡，而澄碧一泓，于万山之上，围青漾翠，造物之酝灵亦异矣！祠右有石鼓、元珠、古梅洞诸胜。梅洞在祠侧，驾大石而成者，有罅成门。透而上，旧有九仙阁，祠前旧有水晶宫，今俱圮（pǐ）倒塌。当祠而隔湖下坠，则二漈至九漈之水也。余循湖右行，已至第三漈，急与芳叔返。曰：“今夕当淡神休力，静晤九仙。劳心目以奇胜，且俟明日也。”返祠，往蓬莱石，跣（xiǎn）光足、赤足足步涧中。石濑（làn）石上流过的急水平旷，清流轻浅，十洲三岛，竟褰qiān撩起衣而涉也。晚坐祠，新月正悬峰顶，俯挹平湖，神情俱朗，静中沨沨（fēng）水声，时触雷漈声。是夜祈梦祠中。
初九日　辞九仙，下穷九漈。九漈去鲤湖且数里，三漈而下，久已道绝。数月前，莆田祭酒尧俞，令陆善开复鸟道，直通九漈，出莒溪。悔昨不由侧径溯漈而上，乃纡从大道，坐失此奇。遂束装改途，竟出九漈，瀑布为第二漈，在湖之南，正与九仙祠相对。湖穷而水由此飞堕深峡，峡石如劈，两崖壁立万仞。水初出湖，为石所扼辖制，势不得出，怒从空坠，飞喷冲激，水石各极雄观。再下为第三漈之珠帘泉，景与瀑布同。右崖有亭，曰观澜。一石曰天然坐，亦有亭覆之。从此上下岭涧，盘折峡中。峡壁上覆下宽，珠帘之水，从正面坠下；玉管之水，从旁霭沸溢。两泉并悬，峡壁下削，铁障四周把四周围得紧紧的，上与天并，玉龙双舞，下极潭际。潭水深泓澄碧，虽小于鲤湖，而峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，惟此为最！所谓第四漈也。
　　初至涧底，芳叔急于出峡，坐待峡口，不复入。余独缘涧石而进，踞潭边石上，仰视双瀑从空夭矫，崖石上覆如瓮口。旭日正在崖端，与颓波突浪，掩晕流辉。俯仰应接，不能舍去。循涧复下，忽两峡削起，一水斜回，涧右之路之穷。左望有木板飞架危矶水边突出之石断磴间，乱流而渡，可以攀跻。遂涉涧从左，则五漈之石门矣。两崖至是，壁凑仅容一线，欲合不合，欲开不开，下涌奔泉，上碍云影。人缘陟其间，如猕猿然，阴风吹之，凛凛欲堕。盖自四漈来，山深路绝，幽峭已极，惟闻泉声鸟语耳。
　　出五漈，山势渐开。涧右危嶂屏列，左则飞凤峰回翔对之，乱流绕其下，或为澄潭，或为倒峡。若六漈之五星，七漈之飞凤，八漈之棋盘石，九漈之将军岩，皆次第得名矣。然一带云蒸霞蔚，得趣故在山水中，岂必刻迹而求乎？盖水乘峡展，既得自恣，其旁崩崖颓石，斜插为岩，横架为室，层叠成楼，屈曲成洞；悬则瀑，环则流，潴则泉；皆可坐可卧，可倚可濯（zhuó）洗，荫竹木而弄云烟。数里之间，目不能移，足不能前者竟日。每下一处，见有别穴，必穿岩通隙而入，曲达旁疏，不可一境穷也！若水之或悬或渟（tíng）水积聚而不流通，或翼飞叠注，即匡庐三叠、雁宕龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。
　　出九漈。沿涧依山转，东向五里，始有耕云樵石之家，然见人至，未有不惊讶者。
译文
初八日，从兴化府城西门出发，往西北行五里，攀登山岭，四十里，到曹溪，一路上上下了不止数座山岭。苔溪是九潦的下游。经过营溪公馆，行二里，从石步渡过溪水。又走二里，一条小路往西伸向山坳，北边又有一条石阶道，可以绕上山。这时山岭深邃、太阳酷热，路上没有一个行人，不知道该往哪里走。我估计九鲤湖的水顺着九潦而下，往上攀登定有奇境，于是从石阶道走。芳叔和仆人害怕登高，都认为走错了。不久，四周渐渐狭窄，他们更以为走错了，我却越走越振奋。很快就愈上愈高，路深远得没有尽头，烈日炎炎，我自己也劳累疲倦了。数里，登上岭头，以为是最高顶峰；折转到西山上，还有高过此岭一倍的山峰。沿着山岭来回曲折行走，三里，平坦的田地空旷广远，正好像武陵人误入桃花源的故事一样，不再知道是在万座峰顶之上。途中有亭，从西边伸来的是去仙游县的路，东边就是我所走的路。往南经过通仙桥，翻越小岭向下走，是公馆，有钟鼓楼的蓬莱石，而雷轰涤也在这里。涧水从蓬莱石旁边流出，底下的石头像磨石一样平，水从石面上漫流而过，匀称得如同铺了一层给纱。稍稍往下，平滑的底部出现许多洼坑，洼坑之中的圆孔，分别称为灶、臼、蹲、井，都用“丹”字来命名，是九鲤仙的遗迹。涧水平缓地流到这里，突然往下堕落到湖中，犹如万马初发，确实有雷霆万钧之势，这就是九涤中第一级瀑布奇观。九仙祠就建立在瀑布西边，前对九鲤湖。湖水不甚浩荡，但在万山中显出一片清澈碧蓝，绿树围绕、清波荡漾，大自然造物的神化灵奇真是太奇异了！九仙祠右边有石鼓、元珠、古梅洞等胜境。古梅洞在祠旁边，大石架空而成，石上的缝隙形成门。穿石缝往上走，原来有九仙阁，九仙祠前原来有水晶宫，已都毁坏了。正对九仙祠并隔着九鲤湖往下坠落的水，就是第二级到第九级的瀑布。我顺着九鲤湖右边走，已经到了第三级瀑布，急忙和芳叔一齐返回。我说：“今晚应当清静心神、休息体力，静候九仙托梦。烦劳心力目力游览奇观胜景之事，暂且等到明天吧。”回到九仙祠，去蓬莱石，光着脚在涧中行走。涧底平旷，水清而浅，轻轻流淌，遍布水中的沙洲小岛如仙境一样，撩起衣襟就越过去了。晚上坐在祠前，初升的月亮正悬挂在峰顶上，低头俯视平静的湖水，眼前的景色和自己的心情都非常好，寂静中只有讽讽的水声，不时地还听到雷涤瀑布的声响。这一夜在祠中祈祷九仙托梦。
初九日，离开九仙祠，往下探游九潦的尽头。九涤距离九鲤湖大约数里，从第三级瀑布往下走，路已经断了很久。几个月前，国子监祭酒、莆田县人尧俞，命令陆善修复，开通这险峻的山路，直达九涤，从营溪出去。后悔昨天没有从侧边的小路溯瀑布而上，而绕道顺大路走，失掉了观览这一奇景的机会。于是整理行装改道而行，直接从九涤出去。第二潦就叫瀑布，在九鲤湖的南边，正好与九仙祠相对。湖尽头处水就向深谷飞坠下去，深谷如同被刀劈开，两边的山崖像墙壁一样陡立，高达万丈。水一从湖里流出，便被岩石阻拦，水势不能畅通，汹涌的水流从空中坠落，浪花飞溅、水珠喷洒，水和石都显得极其雄伟壮观。再下去是第三潦珠帘泉，景致和瀑布相同。右边的山崖上有亭子，叫观澜亭。一块名叫天然坐的石头，也有亭覆盖。从这里上岭下涧，在峡谷中曲折行走。峡谷两边的山壁上面倾覆、下面宽阔，珠帘瀑布泉从正面坠落下来，玉著泉瀑布从旁边水雾腾腾地涌出。两股瀑布并列悬挂，峡谷两壁往下陡削，四周都是铁壁般的山崖，山高得齐天，两道瀑布像玉龙飞舞，往下倾入潭中。潭水极深，碧绿清澄，虽然比九鲤湖小，但四周峭壁环绕，瀑布交相辉映，奇景荟萃，只有这里风景最佳！是所说的第四潦。
刚到涧底，芳叔忙着走出峡谷，在峡谷口坐着等我，没有再进来。我独自沿着涧底的石道前进，到潭边坐在石头上，抬头注视两道瀑布在空中矫健而有气势地飞流，崖石上部倾覆得如同瓮口。旭日正好升到崖石顶端，和坠落的水波、腾跃的浪珠，互相掩映、五光十色。我俯视仰视而应接不暇，舍不得离去。顺山涧再往下走，峡谷两边突然陡峭起来，一股溪水弯斜流淌，山涧右边的路已经断了。向左边看去，只见木板架在陡岩上的残阶之间，横渡溪流，就可以攀越。于是涉过涧从左边走，是第五涤―石门。两边的山崖在这里向中间紧靠，只能容下一线天，要合不合，要开不开，下面山泉汹涌奔腾，上面云遮雾盖。人在中间攀援，如同称猴一般，寒风吹来，人阴冷得几乎要掉下去。大致从第四潦以来，山谷深邃，道路断绝，幽深陡峭到了极点，只听得到泉水声和鸟鸣声。
走出第五涤，山势渐渐开阔。山涧右边的陡崖如同屏障排列，左边的飞凤峰盘旋飞翔而对，水流纵横交错地环绕在下面，有的是清澈的水潭，有的倒映出峡谷。至于第六涤五星，第七潦飞凤，第八潦棋盘石，第九潦将军岩，都是按顺序得名。既然这一带云蒸霞蔚，所以情趣在山水之中得到，哪里还有必要刻意追求一景一物的形迹呢？大致水凭借峡谷的形势伸展，洒脱自得，毫无约束，水流两旁崩塌的山崖巨石，斜插的就是岩岸，横架的为石室，层叠的则像石，曲折弯转的成石洞；飞悬空中的则为瀑布，绕石环流的则为小，积聚起来的则为清泉；山石都可以坐卧休息，泉流都能靠近洗，竹木成荫而云霞烟雾援弄。数里之间的美景，让人一整天都目不斜视，流连忘返。每下到一处，看见有另外的洞穴，我一定穿过岩缝进去，洞穴曲折旁达，不能一下子穷尽其中的妙境。至于水流，有的悬挂山崖，有的汇聚一起，有的如鸟翅腾飞，叠水喷注，即使是庐山三叠泉瀑布，雁宕山龙漱瀑布，只能各凭一个特点取胜，不像这座山，局部和整体的风光都完美无缺。
从九涤出来，顺山涧靠着山转，往东走五里，才有人家在白云飘荡的山上耕种、打柴，而他们看到有人来到，都感十分惊讶。

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